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<!DOCTYPE html>

<title>Anemoi</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Anemoi</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Anemoi</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Ἄνεμοι</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Ánemoi</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Winde‘</span>, Sing. <span lang="grc-Grek" class="Grek">Ἄνεμος</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Ánemos</span>) waren in der <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a> die Götter des <a href="Wind" title="Wind">Windes</a> bzw. Personifikationen bestimmter Winde. Die römischen Entsprechungen der Anemoi waren die <b>Venti</b>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythos">Mythos</h2></div>

<p>Sie galten als Kinder des <a href="Titan_(Mythologie)" title="Titan (Mythologie)">Titanen</a> <a href="Astraios_(Titan)" title="Astraios (Titan)">Astraios</a>, des Gottes der Abenddämmerung, und der <a href="Eos_(Mythologie)" title="Eos (Mythologie)">Eos</a> (in der <a href="R%C3%B6mische_Mythologie" title="Römische Mythologie">römischen Mythologie</a> <i>Aurora</i>), der Göttin der Morgenröte.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Darstellung">Darstellung</h2></div>

<p>Dargestellt werden die Anemoi als geflügelte Menschen unterschiedlichen Alters, beispielsweise in den Reliefs des <a href="Turm_der_Winde_(Athen)" title="Turm der Winde (Athen)">Turms der Winde</a> in <a href="Athen" title="Athen">Athen</a> oder in den römischen Mosaiken im <a href="Haus_des_Trinkwettstreites" title="Haus des Trinkwettstreites">Haus des Trinkwettstreites</a> in <a href="Seleukia_Pieria" class="mw-redirect" title="Seleukia Pieria">Seleukia Pieria</a>.

</p><p>In der Mythologie erscheinen sie aber nicht nur als Menschen, sondern auch als göttliche Pferde, die als Quadriga den Wagen des <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a> ziehen<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> oder ihm in der Schlacht gegen <a href="Typhon_(Mythologie)" title="Typhon (Mythologie)">Typhon</a> zur Seite stehen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Und sie erschienen nicht nur als Pferde, sondern zeugten auch solche. Nach <a href="Aelian" class="mw-redirect" title="Aelian">Aelian</a> glaubten die Pferdezüchter, dass Stuten von den Winden trächtig würden.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Vergil" title="Vergil">Vergil</a> berichtet, sie würden vor allem im Frühling sich auf hohen Klippen den Winden, dem Boreas insbesondere, entgegenstellen, um plötzlich in rasendem, wie wahnsinnigen Lauf davonzustürmen, und dass sie so trächtig würden vom Wind.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Die Anemoi wurden zwar nur relativ selten kultisch verehrt, dennoch spielten sie eine wichtige Rolle in der griechischen Geschichte, waren es doch die Winde, die bei der Invasion der Perser deren Flotte teils vernichteten, teils zerstreuten. <a href="Herodot" title="Herodot">Herodot</a> berichtet, dass zunächst die Bewohner von <a href="Delphi" title="Delphi">Delphi</a> ein <a href="Orakel" title="Orakel">Orakel</a> empfangen hatten, das sie anwies, im <a href="Thyia_(Delphi)" title="Thyia (Delphi)">Bezirk der Thyia</a> den Anemoi einen Altar zu errichten. Auch die Athener opferten und beteten insbesondere zu Boreas, mit dem sie sich wegen dessen Verbindung mit der attischen Nymphe <a href="Oreithyia" title="Oreithyia">Oreithyia</a> besonders verbunden wähnten.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> berichtet von Altären der Anemoi in <a href="Titane" title="Titane">Titane</a> und <a href="Koroneia" title="Koroneia">Koroneia</a>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Griechische_Winde">Griechische Winde</h2></div>

<p>Nachfolgend werden nur die bekannteren Windnamen aufgeführt. In diversen Regionen waren zahlreiche weitere Windnamen gebräuchlich. In dem <a href="Pseudo-Aristoteles" title="Pseudo-Aristoteles">pseudo-aristotelischen</a> Fragment <i>Ventorum Situs</i> („Lage der Winde“) werden etliche regionale Windnamen aufgeführt.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Winde_der_Himmelsrichtungen">Winde der Himmelsrichtungen</h3></div>

<p>Die Namen der Winde dienten auch zur Bezeichnung von Windrichtungen. Die ersten Winde der Griechen waren die der vier <a href="Himmelsrichtung" title="Himmelsrichtung">Himmelsrichtungen</a>. Bei <a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a> werden zunächst nur drei Winde genannt, entsprechend den drei Jahreszeiten bei den Griechen zur Zeit Hesiods.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diesen drei Windgöttern war auch jeweils eine der <a href="Orphische_Hymnen" title="Orphische Hymnen">Orphischen Hymnen</a> gewidmet.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li><a href="Zephyr" title="Zephyr">Zephyros</a>, der Westwind, er brachte den <a href="Fr%C3%BChling" title="Frühling">Frühling</a> mit den frühen Sommer-Brisen</li>

<li><a href="Boreas" title="Boreas">Boreas</a>, der Nordwind, er brachte den <a href="Winter" title="Winter">Winter</a> mit der kalten Luft</li>

<li><a href="Notos" title="Notos">Notos</a>, der Südwind, er brachte den <a href="Sommer" title="Sommer">Sommer</a> mit den Gewittern und Stürmen</li></ul>

<p>Der vierte Wind erscheint bei <a href="Homer" title="Homer">Homer</a> in der <a href="Odyssee" title="Odyssee">Odyssee</a>:<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li><a href="Euros" title="Euros">Euros</a>, der aus dem (Süd-)Osten bläst und dem Herbst entspricht</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Winde_bei_Aristoteles">Winde bei Aristoteles</h3></div>

<p><a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> entwickelte ein <a href="Windrosen_in_der_Antike_und_im_Mittelalter#Aristoteles" title="Windrosen in der Antike und im Mittelalter">Windsystem mit zehn Winden</a>. In der nachfolgenden Tabelle wird außerdem der Phoinikias aufgeführt, der bei Aristoteles zusätzlich als lokaler Wind genannt wird.

</p>

<th>

</th>

<th>Wind

</th>

<th>Anmerkungen zum Namen

</th></tr>

<tr>

<td>Nord

</td>

<td>Aparktias

</td>

<td>„vom Bären kommend“ – gemeint ist das Sternbild <a href="Gro%C3%9Fer_B%C3%A4r" title="Großer Bär">Großer Bär</a>; alternativer Name: <a href="Boreas" title="Boreas">Boreas</a>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Meses

</td>

<td>ein „mittlerer“ Wind, der zwischen zwei anderen Winden liegt<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td><a href="Kaikias" title="Kaikias">Kaikias</a>

</td>

<td>„vom <a href="Bak%C4%B1r%C3%A7ay" title="Bakırçay">Kaïkos</a> kommend“, der Kaïkos ist ein Fluss in Kleinasien<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr>

<tr>

<td>Ost

</td>

<td>Apeliotes

</td>

<td>„von der Sonne kommend“<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td><a href="Euros" title="Euros">Euros</a>

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Phoinikias

</td>

<td>„aus <a href="Ph%C3%B6nizien" title="Phönizien">Phönizien</a> kommend“

</td></tr>

<tr>

<td>Süd

</td>

<td><a href="Notos" title="Notos">Notos</a>

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

</td>

<td>„aus Libyen kommend“<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr>

<tr>

<td>West

</td>

<td><a href="Zephyr" title="Zephyr">Zephyros</a>

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Argestes

</td>

<td>Lokale Athener Namen für den Argestes sind <i>Skiron</i> und <i>Olympias</i> (abgeleitet vom Berg <a href="Olymp" title="Olymp">Olymp</a>)

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Thraskias

</td>

<td>„aus <a href="Thracia_(Provinz)" title="Thracia (Provinz)">Thrakien</a> kommend“<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr></tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Turm_der_Winde">Turm der Winde</h3></div>

<p>Der achteckige Turm der Winde aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. repräsentiert die Winde der vier Haupthimmelsrichtungen und der vier Nebenrichtungen. In Reliefs an den acht Seiten werden sie mit menschlicher Gestalt dargestellt.

</p>

<th>Name

</th>

<th>Windrichtung

</th>

<th>Darstellung

</th></tr>

<tr>

<td>N

</td>

<td>Boreas

</td>

<td>Mann mit Mantel und Muschel, in die er bläst

</td></tr>

<tr>

<td>NO

</td>

<td>Kaikias

</td>

<td>Mann, schüttet runde Objekte (Hagelkörner?) aus einem runden Schild

</td></tr>

<tr>

<td>O

</td>

<td>Apheliotes

</td>

<td>Jugendlicher, der ein mit Früchten und Getreide gefülltes Manteltuch trägt

</td></tr>

<tr>

<td>SO

</td>

<td>Euros

</td>

<td>alter Mann, in einen Mantel gehüllt

</td></tr>

<tr>

<td>S

</td>

<td>Notos

</td>

<td>Mann, der eine Kanne entleert

</td></tr>

<tr>

<td>SW

</td>

<td>Lips

</td>

<td>Knabe mit Schiffs<a href="Steven" title="Steven">steven</a>

</td></tr>

<tr>

<td>W

</td>

<td>Zephyros

</td>

<td>Knabe, der ein mit Blumen gefülltes Manteltuch trägt

</td></tr>

<tr>

<td>NW

</td>

<td>Skiron

</td>

<td>bärtiger Mann, der einen mit Holzkohle und heißer Asche gefüllten bronzenen Behälter trägt

</td></tr></tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Römische_Winde"><span id="R.C3.B6mische_Winde"></span>Römische Winde</h2></div>

<p>Die <a href="Windrosen_in_der_Antike_und_im_Mittelalter#Römer" title="Windrosen in der Antike und im Mittelalter">Windsysteme römischer Autoren</a> umfassten meist zwölf oder acht Winde. Die meisten Windnamen tauchen bei <a href="Vitruv" title="Vitruv">Vitruv</a> auf.

</p><p>Vitruv erklärt in seinem Werk <i>De architectura</i>, er teile die Winde in nur acht ein, zählt aber dann 24 Winde auf. Dabei ordnet er jedem der acht Hauptwinde jeweils zwei Nebenwinde zu, die zu beiden Seiten des Hauptwindes liegen.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der nachfolgenden Tabelle wird die Einteilung in acht Hauptwinde mit jeweils zwei Nebenwinden farblich hervorgehoben.

</p>

<th>

</th>

<th>Wind

</th>

<th>Anmerkung

</th></tr>

<tr>

<td>N

</td>

<td><a href="Septentrio" class="mw-redirect" title="Septentrio">Septentrio</a>

</td>

<td>bei den Römern der Name des <a href="Gro%C3%9Fer_B%C3%A4r" title="Großer Bär">Großen Wagens</a>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Gallicus

</td>

<td>aus Richtung der Provinz <a href="Gallia_cisalpina" title="Gallia cisalpina">Gallia cisalpina</a> (von Rom aus gesehen)

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Supernas

</td>

<td>aus Richtung von Oberitalien

</td></tr>

<td>NO

</td>

<td><a href="Aquilo" class="mw-redirect" title="Aquilo">Aquilo</a>

</td>

<td>römische Entsprechung von Boreas

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Boreas

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Carbas

</td>

<td>Herkunft ist unklar, vermutlich griechisch<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr>

<tr>

<td>O

</td>

<td>Solanus

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Ornithias

</td>

<td>Frühlingswind, mit dem die Zugvögel kommen

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Eurocircias

</td>

<td>

</td></tr>

<td>SO

</td>

<td>Eurus

</td>

<td>

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Vulturnus

</td>

<td>aus Richtung des <a href="Monte_Vulture" title="Monte Vulture">Monte Vulture</a><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Euronotus

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>S

</td>

<td>Auster

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Altanus

</td>

<td>Wind, der von der hohen See (<span lang="la">altus</span>) her kommt

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Libonotus

</td>

<td>

</td></tr>

<td>SW

</td>

<td>Africus

</td>

<td>

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Subvesperus

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Argestes

</td>

<td><span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">ἀργέστης</span>

</td></tr>

<tr>

<td>W

</td>

<td>Favonius

</td>

<td>von <span lang="la">fovere</span> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚wärmen‘</span>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Otis

</td>

<td>

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Circius

</td>

<td>

</td></tr>

<td>NW

</td>

<td>Caurus

</td>

<td>auch Corus

</td></tr>

<td>

</td>

<td>Corus

</td>

<td>

</td></tr>

<tr>

<td>

</td>

<td>Thrascias

</td>

<td>

</td></tr></tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anemoi_Thuellai">Anemoi Thuellai</h2></div>

<p>Neben den göttlichen Winden erschienen bei Hesiod die Anemoi Thuellai (<i>Sturmwinde</i>) als Söhne des Typhon. Diese <i><a href="Daimon" title="Daimon">daimones</a></i> galten als zerstörerisch den Menschen gegenüber, im Gegensatz zu den Nord-, West- und Südwinden.<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bei <a href="Homer" title="Homer">Homer</a> unterstanden sie ebenfalls dem <a href="Aiolos_(Windgott)" title="Aiolos (Windgott)">Aiolos</a> und lebten auf <a href="Aiolia_(Insel)" title="Aiolia (Insel)">Aiolia</a>.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Trivia">Trivia</h2></div>

<p>Im 2020 veröffentlichten <a href="Action-Rollenspiel" title="Action-Rollenspiel">Action-Rollenspiel</a> <i><a href="Genshin_Impact" title="Genshin Impact">Genshin Impact</a></i> werden mehrere Themen rund um die Anemoi aufgegriffen. So ist <i>Anemo</i> eines von sieben Elementen und <i>Venti</i> die sterbliche Hülle der mit diesem Element verbundenen Gottheit. Dieser Gott wird von seinen Anhängern in der <i>Favonius-Kathedrale</i> verehrt, die vom <a href="Ritterorden" title="Ritterorden">Ritterorden</a> <i>Ordo Favonius</i> verwaltet wird. Ebenso finden sich zahlreiche Bezüge auf Boreas.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Weltgegenden" title="Weltgegenden">Weltgegenden</a></li>

<li><a href="Liste_der_Winde_und_Windsysteme" title="Liste der Winde und Windsysteme">Liste der Winde und Windsysteme</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Karl Tümpel: <i><a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Anemoi" class="extiw external" title="s:RE:Anemoi">Anemoi</a>.</i> In: <i><a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a></i> (RE). Band I,2, Stuttgart 1894, Sp. 2176–2180.</li>

<li><a href="Georg_Kaibel" title="Georg Kaibel">Georg Kaibel</a>: <i>Antike Windrosen.</i> In: <i><a href="Hermes_(Zeitschrift)" title="Hermes (Zeitschrift)">Hermes</a>.</i> Bd. 20, Nr. 4, 1885, S. 579–624.</li>

<li><a href="Hermann_Steuding" title="Hermann Steuding">Hermann Steuding</a>: <i>Windgötter</i>. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <i><a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a></i>. Band 6, Leipzig 1937, Sp. 511–517 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/roscher1/Roscher67UZSuppl/page/n259/mode/1up">Digitalisat</a></span>).</li>

<li>Kora Neuser: <i>Anemoi: Studien zur Darstellung der Winde und Windgottheiten in der Antike.</i> Archeologica 19, Bretschneider, Rom 1982.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Anemoi?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Anemoi</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.theoi.com/Titan/Anemoi.html">Anemoi</a> im Theoi Project (engl.)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theoi.com/Titan/AnemoiThuellai.html">Anemoi Thuellai</a> im Theoi Project (engl.)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlahanas.de/Greeks/Mythology/Anemoi.html">Anemoi</a> (engl.)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a href="Bibliotheke_des_Apollodor" title="Bibliotheke des Apollodor">Bibliotheke des Apollodor</a></i> 1,9</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Quintus_von_Smyrna" title="Quintus von Smyrna">Quintus von Smyrna</a>, <i>Posthomerica</i> 12,189 ff</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Nonnos_von_Panopolis" title="Nonnos von Panopolis">Nonnos von Panopolis</a>, <i><a href="Dionysiaka" title="Dionysiaka">Dionysiaka</a></i> 2,392ff; 2,524ff</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Claudius Aelianus, <i>De natura animalium</i> 4,6</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Vergil, <a href="Georgica" title="Georgica">Georgica</a> 3,267ff</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Herodot, <i>Historien</i> 7,178</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Pausanias, <i>Beschreibung Griechenlands</i> 2,12,1; 9,34,3</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/worksofaristotle06arisuoft/mode/1up"><span style="font-style:italic;">Ventorum Situs</span></a> – <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>, ins Englische übersetzt von E. S. Forster: <i>The Works of Aristotle.</i> Bd. 6, 1913.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Hesiod, <i>Theogonie</i> 371–373</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Orphischer Hymnos</i> 80 (Boreas), 81 (Zephyros) und 82 (Notos)</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Homer, <i>Odyssee</i> 5,291; Quintus von Smyrna, <i>Posthomerica</i> 12,189; <a href="Gaius_Valerius_Flaccus" title="Gaius Valerius Flaccus">Gaius Valerius Flaccus</a>, <i>Argonautica</i> 1,574; <a href="Nonnos_von_Panopolis" title="Nonnos von Panopolis">Nonnos von Panopolis</a>, <i><a href="Dionysiaka" title="Dionysiaka">Dionysiaka</a></i> 6,18</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">F. E. J. Valpy: <i>The etymology of the words of the Greek language</i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=UYoCAAAAQAAJ&pg=PA104&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false">S. 104</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">F. E. J. Valpy: <i>The etymology of the words of the Greek language</i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=UYoCAAAAQAAJ&pg=PA67&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false">S. 67</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">F. E. J. Valpy: <i>The etymology of the words of the Greek language</i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=UYoCAAAAQAAJ&pg=PA45&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false">S. 45</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">F. E. J. Valpy: <i>The etymology of the words of the Greek language</i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=UYoCAAAAQAAJ&pg=PA97&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false">S. 97</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">F. E. J. Valpy: <i>The etymology of the words of the Greek language</i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.de/books?id=UYoCAAAAQAAJ&pg=PA61&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false">S. 61</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Vitruvius: <i>De architectura</i>, Buch 1, Kapitel 6, 9–10 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://penelope.uchicago.edu/Thayer/L/Roman/Texts/Vitruvius/1*.html#6.9">lateinisch</a>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Vitruvius/1*.html#6.9">englisch</a>)</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Hildebrecht Hommel: <i>Sebasmata.</i> Bd. 2. <i>Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament</i> Bd. 32. Mohr, Tübingen 1984, ISBN 3-16-144723-9, S. 372f.</span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Titus_Livius" title="Titus Livius">Titus Livius</a>, <i>Ab urbe condita</i> 22,43,10; 22,46,9</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text">Hesiod, <i>Theogonie</i> 862–873</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Homer, <i><a href="Odyssee" title="Odyssee">Odyssee</a></i> 10,19ff.</span>

</li>

</ol></div></div><div><div class="zim-footer">

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